元杂剧中的演绎者和笙歌者初探

赵盼儿早就料到会有今日，这是她坚持不寻找所谓爱情的原因，也是她并不责怪引章，并早早准备好营救之策的原因

原创 赵盼儿之于关汉卿——元杂剧中的演绎者和笙歌者初探

2022-07-21 14:57 来源: 缘来是游戏

原标题：赵盼儿之于关汉卿——元杂剧中的演绎者和笙歌者初探

最近很多朋友向我推荐了电影电视剧《梦华录》。 他们说，作为戏曲理论研究者，我应该表扬《梦华录》。 因为这部电视剧点燃了关汉卿写的赵先儿。

确实，让年轻一代认识了侠肝义胆的赵先儿，更认识了关汉卿，认识了元杂剧，这个功劳不能说不大。 但是，我看完《梦华录》时，心情烦躁。

因为这部剧没有抓住赵先儿这个灵魂的精髓和本质。 电视剧想以圆满的爱情答谢赵先儿，你不知道吗，赵先儿没必要顾郎作陪。 在我看来，电视剧点燃了赵老师，但矮化、阉割、解体了。 如果关汉卿写的赵老师来看《梦华录》，一定会目瞪口呆。 因为她知道，那不是她！

关汉卿笔下，我最喜欢的就是这位赵老师。 那么，以爱之名弘扬戏曲之名，就要向世人报以实实在在的希望。

一. 《梦华录》和《青楼集》

说起《梦华录》三个字，很多人可能会觉得它非常高雅古朴。 其实这三个字不是今人的原创。 华录的三个字来自著名笔记小说孟元老笔下的《东京梦华录》。 这本书被称为千年前的《风、雅、颂》，也被称为文字版的《清明上河图》。

《东京梦华录》中的东京是北宋的首都汴京城。 梦华有两个意思。 一个是繁华之极。 二是像梦一样成为过去的回忆。 汴梁城是全国第一个善地、政治、经济、文化中心。 这里的富裕和繁华无与伦比，《东京梦华录》宫廷楼阁、城市街坊、市民的饮食生活、勾当肆无忌惮、酒楼茶楼的盛况，仍令今人向往。 而这些民风礼俗等五花八门的食物、奇物、奢侈的东西，读起来既有趣又亲切。

可以说《东京梦华录》的内容包含了当今年轻人对盛世中华的一切想象。《东京梦华录》中记载的内容可以说与今天年轻人的兴趣相协调。

《东京梦华录》创作于靖康二年( 1127 )。 “靖康耻，未雪”，这个王朝即将面临崩溃和无尽的苦难。 在这样盛衰的特殊时刻。 从追忆盛世的宋徽宗崇宁到宣和( 1102-1125 )年间，开封的开封梦一般繁荣，应该别有一番滋味。

《陶庵梦忆》也可以获得这个味道。 以古代这样的梦想为主题的书还有很多。 例如，南宋吴自牧的《梦粱录》是一部介绍南宋都城临安市风貌的著作。 还有晚明张菁的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，是值得一读的经典之作。

《东京梦华录》市井住墨甚多，青楼、瓦舍勾、茶肆酒店，甚至各街桥旁的奢华场面，都是那么生动真实。《东京梦华录》和关汉卿之所以能联系上，在我看来是因为青楼这个特别的地方。

宋代“崇文制武”，文人与女伶的群体交往一度兴起。 宋词以青楼之歌闻名天下。 文人把部分精神寄托在青楼上。 这种文人精神到了关汉卿时代，几乎成了唯一的精神安慰。 因为对于汉族人来说，到了元代，找工作、上升的希望几乎没有。

关汉卿的兴趣主要在勾栏瓦舍、青楼。《救风尘》的宋引章和赵先儿，都是青楼女。 这么说来，关汉卿是私生活混乱，不太积极的人吗？ 通过关汉卿笔下的青楼女性形象，似乎渴望我们对她们的认识。 赵老师就不用说了，就是那个宋引章，也绝对不是坏女人。

不仅如此，这些女性形象无论是形象气质还是精神风貌都令人惊叹。 那位流连青楼的关汉卿，被誉为中国最伟大的戏剧家。 那个理由是什么呢？ 这就要弄清楚当时所谓的青楼和今天人们常识中的风月地点有什么不同。

元代有两部奇书《录鬼簿》、《青楼集》。 钟嗣成《录鬼簿》是原杂剧作家和作品的名单，简要记录了几个杂剧作者的生平及其作品。 我们熟悉的关汉卿、王实甫、马致远和其他元曲作家都名列其中。 这些剧作家大多身体卑鄙，失去了工作的出路。 在特殊时代，这些读书人名列九流，所谓九儒十乞丐，其地位介于青楼女子与乞丐之间。